13926강 이타행을 하다 지치지 않으려면 [천공 정법]

게시일자 : 2026.02.07 토

강의시간 : 9분 3초

질문 : 이타행에 대해 질문드리겠습니다. 이타행이 개인의 희생이나 감정적 헌신이 아니라, 공익을 살리는 질량과 책임의 작용이라고 배웁니다. 그러나 실제 삶과 관계, 공동체 안에서는 이타로 보이는 행위가 시간이 지나며 자기 소진과 감정의 고갈, 관계의 왜곡으로 이어지는 경우도 적지 않음을 보게 됩니다. 제 자신 또한 "상대를 위한다"는 마음으로 했던 행동이 결과적으로 관계의 왜곡으로 간섭이나 자칫 잘난 체로 나타나는 모습을 경험하며, 그 차이를 분별하는 일이 쉽지 않다는 생각이 들었습니다. 이에 여쭙고자 합니다. 진정한 이타행과 자기 소진으로 흐르는 행위를 가르는 가장 근본적인 분별의 기준은 무엇인지 여쭙겠습니다. 감사합니다.

강의일자 : 2026.01.18 천안

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13926강 이타행을 하다 지치지 않으려면 [천공 정법] 필사내용

질문 :

00:15

이타행에 대해 질문드리겠습니다. 이타행이 개인의 희생이나 감정적 헌신이 아니라 공익을 살리는 질량과 책임의 작용이라고 배웁니다. 그러나 실제 삶과 관계, 공동체 안에서는 이타로 보이는 행위가 시간이 지나며 자기 소진과 감정의 고갈, 관계의 왜곡으로 이어지는 경우도 적지 않음을 보게 됩니다. 제 자신 또한 “상대를 위한다”는 마음으로 했던 행동이 결과적으로 관계의 왜곡으로 간섭이나 자칫 잘난 체로 나타나는 모습을 경험하며, 그 차이를 분별 하는 일이 쉽지 않다는 생각이 들었습니다. 이에 여쭙고자 합니다. 진정한 이타행과 자기 소진으로 흐르는 행위를 가르는 가장 근본적인 분별의 기준은 무엇인지 여쭙겠습니다. 감사합니다.

답변 :

01:08

예. 우리가 이타행이 있고, 이광공익이라는 것이 있는 거죠.

그러면 이타행(利他行)을 바르게 하는지 틀리게 하는지부터 먼저 중심을 잡아야 되는데, 우리 이타행을 한다라고 하면서 상대를 이롭게 한다라고, 물질을 준다든지 빵을 사주면서 또 그 사람한테 굽신굽신 해주면서 청소해 주면서 이타행을 한다 그래요.

그건 이타행이 아니고 등신짓을 하는 겁니다. 등신짓.

등신 하니까 모르나? 바보짓.

그거는 이타 행위 아니에요.

이타행은 어떻게 하는 게 근본이냐 하면, 저 사람 말을 잘 들어주는 게 이타행의 시작입니다.

저 사람 상대의 말을 잘 들어주라는 거지.

아무 말도 안 하면 가만히 계세요.

이타행을 할 때가 안 됐으니까.

잘 들어줘.

들어주면 요기 이타행이 시작이 되는데, 내가 만일에 10분을 이야기를 들어줬어.

그러면 그다음에 내가 3분을 이야기합니다. 그러면 쏙 들어가요.

그러면 저 사람 이야기를 3분 들어줘놔 놓고 내가 10분을 이야기를 해요.

딱 거부 합니다.

안 들어가.

절대 안 들어가.

10분을 듣고 나서 3분을 내가 이야기해 주면 쏙쏙 들어가. 쏙쏙쏙.

그 3분쯤 이야기하고 나서 가만히 있어.

그러면 지기 안 나온 게 또 나와. 또 들어.

03:02

“상대의 말을 많이 듣는다.”라는 것은 상대가 안에 차 갖고 있는 거를 끌어내 가지고 공간을 만들어 주는 거예요.

그걸 내가 받아줌으로써 나는 그 사람 걸 받아 주면은 내한테 꽉 차 가지고 어떻게 되느냐? 아니에요.

이것이 질로 바뀐단 말이죠.

그럼 쓸데없는 소리라도 많이 하면, 내가 진짜로 이타행을 하는 사람이라면 그 말을 내가 받아줘야 됩니다.

왜 여기에도 쓸데없는 말을 할까?

딴 데 가서 말을 하니까 안 받아줘서 여기에다가 하는 거예요.

그걸 받아주고 나면 안에 공간이 비어요. 비면 허전해요.

자기는 계산은 못 해도 허전하다니까.

이때 한 3분쯤 내가 할 말을 이렇게 하면 싹 받아줘요.

그러면 10분을 받아준 사람이 3분쯤 이야기하는 것은 질 좋은 게 들어오거든요.

이 사람 걸 말을 들었기 때문에 여기에 필요한 거를 나도 모르게 내 안에 지금 내공에서 꺼내 갖고 해주는 거기 때문에 이걸 길게 해주려고 들지 말고, 3분만 해줘도 질이 너무 좋아서 그 사람은 엄청 좋아져요.

요기 이타행이라고 하는 겁니다.

04:36

사람이 이타행을 하는 것은 말을 들어주고 말을 해주는 것이 이타행이지.

물질을 주고, 물질을 받고, 친절하게 해주고, 청소해 주고, 뭔가 굽실거려주는 게 이타행이 아니라는 거죠.

사람이 남을 돕는 것은 이 말 속에서 남을 돕는 거예요.

물질을 주고받는 건 돕는 게 아니고 편리를 보는 것이 되지만 이 편리를 지나치게 보면 사고가 나요.

말을 주고받는 거 이것만큼 큰 선물은 이 우주에 없습니다.

우리 신들이 인간으로 와서만 말을 할 수 있기 때문에.

인간으로 와 가지고만 말을 할 수 있어요.

우리가 인간의 육신을 벗고 신계에 갔어. 여기서 말 못 합니다.

인간으로 와야만 말을 해.

말을 할 수 있는 기구를 다 만들어 놓은 것이 인간 육신이에요.

거기에다가 우리 영혼들이 하고 싶은 걸 다 할 수 있게끔 해놓은 거예요.

영혼 신들이.

그래서 이걸 갖고 상대를 돕고 내한테도 도움이 되고, 이렇게 말로 하는 거지.

물질로 갖고 돕는다라는 생각을 하는 것은 저 진화기 때, 먹고 살기 힘들 때, 먹는 거 빵 한 쪼가리 주면 “우우우” 좋아 가지고 이럴 때, 지금은 그럴 때가 아니에요.

지식을 갖춘 시대라는 거죠.

엄청나게 질량이 높은 시대이기 때문에 빵 줘 갖고는 이타행이 안 되고, 금을 줘 갖고도 이타행이 안 되고, 금보다 더한 내 말 한마디를 상대가 갑갑할 때 그걸 내가 받아먹는 거.

상대가 허할 때 내가 한마디 해 주는 거.

이것이 이타 행 되는 겁니다.

06:49

그러면 이광공익이 되는 거는 어떻게 할까?

이광공익(以廣公益)은 아주 내가 해놓은 작품이 아주 내세(來世)까지도 많은 사람한테 도움 되는 일을 해놨을 때, 그것이 우리가 저마다 소질을 가지고 성장을 해갖고 안으로 자주 독립한 거, 법체를 만들어 갖고 가정을 바르게 사는 우리 연구를 해가 바르게 사는 답을 찾아가 꺼낸 거 이런 걸 갖고 세상에 내놓으면 이것은 이광공익에, 지금 그 사람한테만 도움되는 게 아니고 인류 내세 내세까지도 이 법을 써야 되기 때문에 그걸 이광공익이라고 하는 겁니다.

후세에도 이 법은 지금 우리가 생산한 정법은 절대로 소멸되지 않는다.

바르게 노력해서 찾아놓은 이 법이 영원히 남는다.

그래서 후세들한테도 살아 나가는데 길잡이가 되는, 인간이 바르게 살아나가는 길을 열어주는 게 그게 작품이라고 하는 거예요.

그걸 이광공익이라고 하고.

내 앞에 사람하고 이렇게 같이 접하면서 여기서 말을 받아주고 말을 해주는 것은 이타행이라 하고.

이렇게 하는 거니까 이제 그 이타행을 바르게 알고 바르게 한 사람은 하늘에서 선물 받는다.

그걸 보고 밖에서 이야기하는 성불(成佛)이라고 해. 성불.

“너가 나의 제자한테 도움을 줬다면 그 성불은 하늘에서 내가 주리라.” 하는 거야.

이렇게 해서 성불 받는 거예요.

그런 거니까. 조금 요 이해 폭을 조금 바르게 잡아가지고 이타행들 많이 해 주시기 바랍니다. 예. (박수소리와 함께 이 질문에 대한 강의를 마친다)

강의제목: 13926강 이타행을 하다 지치지 않으려면 [천공 정법]

소단락 1: 질문 - 진정한 이타행과 자기 소진의 구분

시간: 00:15
내용: 이타행에 대해 질문드리겠습니다. 이타행이 개인의 희생이나 감정적 헌신이 아니라 공익을 살리는 질량과 책임의 작용이라고 배웁니다. 그러나 실제 삶과 관계, 공동체 안에서는 이타로 보이는 행위가 시간이 지나며 자기 소진과 감정의 고갈, 관계의 왜곡으로 이어지는 경우도 적지 않음을 보게 됩니다. 제 자신 또한 “상대를 위한다”는 마음으로 했던 행동이 결과적으로 관계의 왜곡으로 간섭이나 자칫 잘난 체로 나타나는 모습을 경험하며, 그 차이를 분별 하는 일이 쉽지 않다는 생각이 들었습니다. 이에 여쭙고자 합니다. 진정한 이타행과 자기 소진으로 흐르는 행위를 가르는 가장 근본적인 분별의 기준은 무엇인지 여쭙겠습니다. 감사합니다.

소단락 2: 이타행의 시작은 상대의 말을 들어주는 것

시간: 01:08
내용: 예. 우리가 이타행이 있고, 이광공익이라는 것이 있는 거죠. 그러면 이타행(利他行)을 바르게 하는지 틀리게 하는지부터 먼저 중심을 잡아야 되는데, 우리 이타행을 한다라고 하면서 상대를 이롭게 한다라고, 물질을 준다든지 빵을 사주면서 또 그 사람한테 굽신굽신 해주면서 청소해 주면서 이타행을 한다 그래요. 그건 이타행이 아니고 등신짓을 하는 겁니다. 등신짓. 등신 하니까 모르나? 바보짓. 그거는 이타 행위 아니에요. 이타행은 어떻게 하는 게 근본이냐 하면, 저 사람 말을 잘 들어주는 게 이타행의 시작입니다. 저 사람 상대의 말을 잘 들어주라는 거지. 아무 말도 안 하면 가만히 계세요. 이타행을 할 때가 안 됐으니까. 잘 들어줘. 들어주면 요기 이타행이 시작이 되는데, 내가 만일에 10분을 이야기를 들어줬어. 그러면 그다음에 내가 3분을 이야기합니다. 그러면 쏙 들어가요. 그러면 저 사람 이야기를 3분 들어줘놔 놓고 내가 10분을 이야기를 해요. 딱 거부 합니다. 안 들어가. 절대 안 들어가. 10분을 듣고 나서 3분을 내가 이야기해 주면 쏙쏙 들어가. 쏙쏙쏙. 그 3분쯤 이야기하고 나서 가만히 있어. 그러면 지기 안 나온 게 또 나와. 또 들어.

소단락 3: 상대의 공간을 비워주고 질 좋은 말을 전하는 법

시간: 03:02
내용: “상대의 말을 많이 듣는다.”라는 것은 상대가 안에 차 갖고 있는 거를 끌어내 가지고 공간을 만들어 주는 거예요. 그걸 내가 받아줌으로써 나는 그 사람 걸 받아 주면은 내한테 꽉 차 가지고 어떻게 되느냐? 아니에요. 이것이 질로 바뀐단 말이죠. 그럼 쓸데없는 소리라도 많이 하면, 내가 진짜로 이타행을 하는 사람이라면 그 말을 내가 받아줘야 됩니다. 왜 여기에도 쓸데없는 말을 할까? 딴 데 가서 말을 하니까 안 받아줘서 여기에다가 하는 거예요. 그걸 받아주고 나면 안에 공간이 비어요. 비면 허전해요. 자기는 계산은 못 해도 허전하다니까. 이때 한 3분쯤 내가 할 말을 이렇게 하면 싹 받아줘요. 그러면 10분을 받아준 사람이 3분쯤 이야기하는 것은 질 좋은 게 들어오거든요. 이 사람 걸 말을 들었기 때문에 여기에 필요한 거를 나도 모르게 내 안에 지금 내공에서 꺼내 갖고 해주는 거기 때문에 이걸 길게 해주려고 들지 말고, 3분만 해줘도 질이 너무 좋아서 그 사람은 엄청 좋아져요. 요기 이타행이라고 하는 겁니다.

소단락 4: 말 한마디가 물질보다 큰 이타행이 되는 시대

시간: 04:36
내용: 사람이 이타행을 하는 것은 말을 들어주고 말을 해주는 것이 이타행이지. 물질을 주고, 물질을 받고, 친절하게 해주고, 청소해 주고, 뭔가 굽실거려주는 게 이타행이 아니라는 거죠. 사람이 남을 돕는 것은 이 말 속에서 남을 돕는 거예요. 물질을 주고받는 건 돕는 게 아니고 편리를 보는 것이 되지만 이 편리를 지나치게 보면 사고가 나요. 말을 주고받는 거 이것만큼 큰 선물은 이 우주에 없습니다. 우리 신들이 인간으로 와서만 말을 할 수 있기 때문에. 인간으로 와 가지고만 말을 할 수 있어요. 우리가 인간의 육신을 벗고 신계에 갔어. 여기서 말 못 합니다. 인간으로 와야만 말을 해. 말을 할 수 있는 기구를 다 만들어 놓은 것이 인간 육신이에요. 거기에다가 우리 영혼들이 하고 싶은 걸 다 할 수 있게끔 해놓은 거예요. 영혼 신들이. 그래서 이걸 갖고 상대를 돕고 내한테도 도움이 되고, 이렇게 말로 하는 거지. 물질로 갖고 돕는다라는 생각을 하는 것은 저 진화기 때, 먹고 살기 힘들 때, 먹는 거 빵 한 쪼가리 주면 “우우우” 좋아 가지고 이럴 때, 지금은 그럴 때가 아니에요. 지식을 갖춘 시대라는 거죠. 엄청나게 질량이 높은 시대이기 때문에 빵 줘 갖고는 이타행이 안 되고, 금을 줘 갖고도 이타행이 안 되고, 금보다 더한 내 말 한마디를 상대가 갑갑할 때 그걸 내가 받아먹는 거. 상대가 허할 때 내가 한마디 해 주는 거. 이것이 이타 행 되는 겁니다.

소단락 5: 이광공익의 의미와 바른 이타행의 보상

시간: 06:49
내용: 그러면 이광공익이 되는 거는 어떻게 할까? 이광공익(以廣公益)은 아주 내가 해놓은 작품이 아주 내세(來世)까지도 많은 사람한테 도움 되는 일을 해놨을 때, 그것이 우리가 저마다 소질을 가지고 성장을 해갖고 안으로 자주 독립한 거, 법체를 만들어 갖고 가정을 바르게 사는 우리 연구를 해가 바르게 사는 답을 찾아가 꺼낸 거 이런 걸 갖고 세상에 내놓으면 이것은 이광공익에, 지금 그 사람한테만 도움되는 게 아니고 인류 내세 내세까지도 이 법을 써야 되기 때문에 그걸 이광공익이라고 하는 겁니다. 후세에도 이 법은 지금 우리가 생산한 정법은 절대로 소멸되지 않는다. 바르게 노력해서 찾아놓은 이 법이 영원히 남는다. 그래서 후세들한테도 살아 나가는데 길잡이가 되는, 인간이 바르게 살아나가는 길을 열어주는 게 그게 작품이라고 하는 거예요. 그걸 이광공익이라고 하고. 내 앞에 사람하고 이렇게 같이 접하면서 여기서 말을 받아주고 말을 해주는 것은 이타행이라 하고. 이렇게 하는 거니까 이제 그 이타행을 바르게 알고 바르게 한 사람은 하늘에서 선물 받는다. 그걸 보고 밖에서 이야기하는 성불(成佛)이라고 해. 성불. “너가 나의 제자한테 도움을 줬다면 그 성불은 하늘에서 내가 주리라.” 하는 거야. 이렇게 해서 성불 받는 거예요. 그런 거니까. 조금 요 이해 폭을 조금 바르게 잡아가지고 이타행들 많이 해 주시기 바랍니다. 예.

1. 강의 내용 전체 요약 및 중요 내용

강의 제목: 13926강 이타행을 하다 지치지 않으려면 [천공 정법]

강의 요약: 이 강의는 진정한 이타행의 의미를 설명하고, 자기 소진으로 이어지는 잘못된 이타행과 구분하는 기준을 제시합니다. 천공 스승은 물질적인 도움이나 굽실거림이 이타행이 아니며, 상대방의 말을 잘 들어주고 질 좋은 말을 전하는 것이 진정한 이타행의 시작이라고 강조합니다. 이는 상대방의 내면 공간을 비워주고, 그 빈 공간에 필요한 지혜를 채워주는 행위로 설명됩니다. 지식과 질량이 높은 현대 시대에는 물질보다 말 한마디가 더욱 큰 이타행이 되며, 이렇게 바른 이타행을 통해 얻는 보상이 바로 '성불'이라고 이야기합니다. 나아가 후세에까지 도움이 되는 작품을 남기는 것을 '이광공익'이라 정의하며, 이는 영원히 인류의 길잡이가 될 것이라고 말합니다.

Summary of the lecture: This lecture explains the true meaning of altruism and provides criteria to distinguish it from self-sacrificing acts that lead to burnout. Master Cheongong emphasizes that material help or subservience is not altruism. Instead, he highlights that genuinely listening to others and offering high-quality words are the true beginnings of altruism. This is described as emptying the other person's inner space and filling that void with necessary wisdom. In today's era of advanced knowledge and quality, a single word holds more power than material possessions. The reward for such true altruism is 'Enlightenment' (Seongbul). Furthermore, leaving behind works that benefit future generations is defined as 'Ikwang-gongik' (益廣公益, broadly benefiting the public), which will serve as an eternal guide for humanity.

讲座摘要 (Zhǎngzuò zhāiyào): 本讲座阐述了利他行为的真正含义，并提供了区分其与导致自我消耗的错误利他行为的标准。千空大师强调，物质帮助或卑躬屈膝并非利他行为。相反，他指出，真正倾听他人并传达高质量的言语才是利他行为的真正开端。这被描述为清空对方的内心空间，并用必要的智慧填充这个空白。在当今知识和质量高度发展的时代，一言一行比物质财富具有更大的力量。这种真正的利他行为所获得的奖励被称为“成佛”。此外，留下造福后世的作品被定义为“以广公益”，这将成为人类永恒的指南。

講義要約 (Kōgi yōyaku): この講義は、真の利他行の意味を説明し、自己消耗につながる誤った利他行と区別する基準を提示します。天功師は、物質的な助けやへりくだりが利他行ではないと強調します。代わりに、相手の言葉をよく聞き、質の高い言葉を伝えることが真の利他行の始まりであると述べています。これは、相手の内なる空間を空にし、その空いた空間に必要な知恵を埋める行為として説明されます。知識と質量の高い現代において、物質よりも一言の言葉がより大きな利他行となり、このように正しい利他行を通じて得られる報酬が「成仏」であると語ります。さらに、後世にまで役立つ作品を残すことを「以広公益」と定義し、これは人類の永遠の道しるべとなるだろうと述べています。

중요 내용:

진정한 이타행의 정의: 물질적인 도움이나 굽실거림이 아닌, 상대방의 말을 진심으로 들어주고 그에게 필요한 질 좋은 지혜로운 말을 전하는 것.
자기 소진과의 구분: 상대의 말을 많이 들어주어 그의 내면을 비워주고, 그 빈 공간에 자신의 지혜를 채워주는 과정은 이타행이며, 단순히 희생하거나 감정적으로 소진되는 행위와는 다름.
현대 사회의 이타행: 지식이 풍부한 현대에는 물질보다 말 한마디, 즉 질량 높은 대화가 더 큰 이타행이 됨.
이광공익: 자신만의 소질로 인류 전체에게 영원히 도움이 되는 작품(법체, 바른 삶의 답)을 남기는 행위.
이타행의 보상 (성불): 바른 이타행을 실천한 사람에게 하늘에서 주는 선물.

이미지 정보: 한복을 곱게 입은 젊은 한국인 여성이 전통 한옥 마루에 앉아 차분하고 사려 깊은 표정으로 다른 사람의 이야기를 경청하고 있습니다. 그녀의 옆에는 지혜와 통찰력을 상징하는 고서들이 쌓여 있습니다. 배경으로는 평화로운 한국의 자연 풍경이 펼쳐져 있습니다. 전체적으로 차분하고 평화로운 분위기이며, 지혜와 배려가 느껴지는 이미지입니다.

A young Korean woman, dressed in elegant hanbok, sits on a traditional hanok floor, listening intently to someone with a calm and thoughtful expression. Beside her, stacks of ancient books symbolize wisdom and insight. In the background, a peaceful Korean natural landscape unfolds. The overall atmosphere is serene and peaceful, conveying a sense of wisdom and consideration.

천공 정법 강의 **'이타행을 하다 지치지 않으려면'**의 내용을 각 단락별로 요약하고, 요청하신 이미지 프롬프트와 핵심 정보를 정리해 드립니다.

2. [강의 전체를 아우르는 이미지 정보]

이미지 설명 (한글): 은은한 달빛과 따뜻한 등불이 비치는 고요한 전통 한옥 마루를 배경으로 합니다. 품격 있는 한복을 정갈하게 차려입은 한 지혜로운 여성이 맞은편에 앉은 사람의 손을 따스하게 바라보며 평온한 표정으로 이야기를 경청하고 있습니다. 그녀의 주변에는 지혜를 상징하는 황금빛 입자들이 공중에 부드럽게 떠다니며, 창밖으로는 지식의 시대를 상징하는 밝은 서광이 비치고 있습니다.

Image Info (English): The background is a serene traditional Hanok porch illuminated by soft moonlight and warm lanterns. A wise woman dressed in a neat, high-quality Hanbok is listening to the person sitting opposite her with a peaceful expression, looking warmly at them. Around her, golden particles symbolizing wisdom float gently in the air, while outside the window, the bright dawn light representing the age of knowledge shines through.